是孔子非常推崇“礼治”，他对春秋时候的“礼崩乐坏”感到深恶痛绝。后世大骂孔老二，说是儒教毁了中国几千年。其实这根本是冤枉他了。“儒”，古时又称“儒术”，是从“巫”发展而来的。可以追溯到原始社会，到了孔子手里，不过是被他发扬光大了，就象老子发扬了“道”术一样。后世把老子尊称为道家始祖，实在是抬举了他。老子就象金庸里写《九阴真经》的黄裳一样，他也是在皇宫里博览群书，得了道统，最后写成文字传了下来。中国浩瀚的历史里，有好多的“术”，有些传了下来，有些没传下来，或者传下来了，只是隐藏在民间的日常生活中，你看不到而已。而孔子的“儒术”又被人曲解、利用了，导致孔子被骂。所以我们看到，后世的以“术”治天下和周朝的以“礼”治天下差别巨大。孔子虽然还想回到周朝初期的“礼仪之邦”，但是以“儒”治天下根本是南辕北辙，他的失败是必然的。

    在周朝所有诸侯国里，反而是从商朝社会过来的国家宋国、鲁国是最讲礼仪的，而跟周王室有血亲或近臣关系的那些国家倒是最好斗的。历史就是这么调皮，总是在你出其不意的地方跟你开玩笑。

    宋襄公的“讲究”，其实就是讲究礼仪，他是个有信仰的人。这里，历史又和人类开了个玩笑，有信仰的人干不过没底线的人，任何时候都是如此。所以，宋襄公失败了，打了败仗，身死道消。但是宋襄公的失败，不代表了宋国的失败，最讲究的鲁国和宋国人几乎都活到了最后。有得必有失，这也是隐藏在民间的一“术”。

    2）那时候一里比今天的一里要小一些，换算成今天大概就是400米露头。后面，我们在单位换算上，可能会和后世统一，加快行文速度。柱子也要吃饭，不能总是为爱发电。

    3）先秦的时候，庐馆是国营单位，修建给行人歇息、饮食用的，理论上十里地一个。这个不是从周朝开始的，早在商朝就有了，所以说，周朝继承了大商的好多文明传统。到了春秋那个时候，由于战争频繁，或是统治阶级昏庸、无能，有的国家连路都不好好修（比如说陈国），哪里还管的了什么庐馆。不过，春秋那个时候，中国的商品经济已经起来了，很多国有经济没能触及的地方，私有经济则进行了补充。所以，在重要的商业道路上，相继出现了私人经营的饭店、旅馆。这样，象数不近这样的商人才能赶着牛车，畅行于千里之外。

    4）有人会说那时也有打工呀？有的，不仅有，还是大大的有。发达国家如楚国、齐国、晋国等，为了吸引外来劳力，促进本国发展，可谓是条件优渥，不择手段。那个时候根本就不是什么奴隶社会，各国人员流动自由，比唐宋元明清都自由，可以直逼21世纪。要不为什么各国公子可以随便在国外打工，要不你怎么养食客三千，要不孔老二怎么周游列国？宋国是商品经济社会，相对其他国家而言，流动性还更强一些。

    还要补充一点我个人的见解。氏就是从这个时候发展起来的，也就是后世的姓。陈国流动到齐国叫陈完，赵地来的叫赵奢，鲁国来的叫鲁襄仲。由于各国人员的密集交流，重名现象特别严重，加上氏号就很容易区别开来，也就是后世的姓。后世穿越回去的，叫姬某的，就不要出笑话了。那是女人的姓，而且是放在名字后头的。比如柏芝姬、馨桐子，靓影姚龙腾小说免费小说阅读_www.ltxs.me