个被斗败的公鸡，又如一个被牵了线的木偶，身不由己地吆喝一声，赶牛上路。

    无良脸上挂着无赖式地微笑，紧跟在数不近的后面，贼眼溜溜地到处逡巡。他时而偷眼瞄了瞄邞这，时而回过头望望邞这的妻子。不过，当他看到邞这妻子旁还站了个气宇轩昂地带剑男子后，那脸上无赖式的微笑到底也僵硬了些。看来，牟嘉的出现让他很意外，也让他很有触动。无良的出现让邞这和数不近更没了话说，对邞这来说，无良根本就象一只苍蝇一样恶心，对数不近来说，他不得不开始担心无良会不会讹他的货物来了，虽然他更有理由相信无良其实是来找邞这的麻烦的。

    虽然认识邞这的时间并不长，数不近却很认可邞这，觉得人家不仅出手大方，见识广博，为人还有担当。数不近暗下决心，如果无良真的是想对邞这不利的话，无论如何他也要替邞这和无良斡旋一番。

    理清了头绪，数不近心里轻松起来，又开始和邞这有说有笑起来。邞这明显是个很成熟的人，胸中装的事多，虽然心里有想法，但是人皆根本是喜怒不形于色，也随着数不近说笑起来。

    宋国的道路修得很好，不仅是因为周天子把好路一直铺到了商丘，还因为宋国是殷商的遗民，而殷商是一个商业国度，基建工作做得超级棒。

    数不近一行人出了郊外，因为路好，话又不多，所以走得很快。走了大约十里地（注2），到了一处庐馆（注3）。由于这里还离商丘比较近，所以这里的旅客也特别的多，摩肩擦踵，熙熙攘攘。数不近他们的两辆牛车在这里显得比较碍事，施展不开。邞这皱了皱眉，示意数不近稍微歇息一下就走了。数不近会意，招呼大家喝了点水，又吃了一些糗（类似炒面疙瘩的干粮），于是催促大家赶快上路，到下一站再歇息。

    在庐馆里，数不近突然看到一个熟悉的身影。那是一个负责照顾来往行人的牲口，提供草料、饮水的老头。数不近眼皮一跳，差点没喊了出来。

    “叔父！”数不近凑近一看，差点没给这人跪下了，“你怎么在这里，我还以为你……。”数不近欲言又止，激动得眼泪差点都要掉下来。原来这个老头竟然是季献的亲身父亲！

    老头自然也是认得数不近的。他们老俩口就季献一个男娃，数不近从小和季献一块鬼混，老头怎能不认识？季献出事后，可怜老两口为了混口吃的，背井离乡，来到驿站打工（注4）。所以，老头一看到数不近，那就跟看到了亲儿子差不多，眼泪立刻就流了下来。

    备注

    1）为了更好的说明邞这的性格，这里稍稍简介一下宋国的背景。

    宋国是商朝遗民建立的一个国家，但他是春秋时候最讲究的一个国家。那里民风淳朴，从上到下都讲究礼仪。传说中的“仁义之师”说的就是宋国国君宋襄公带的队伍。

    宋襄公，以现在的话说，就是讲究人，太讲究了。讲究到什么程度，大家都知道孔融让梨的故事，而宋襄公让的不是梨，他让的是皇位。他认为他哥哥比他更仁义，非要把皇位让给哥哥，但是因为哥哥是庶子（不是皇后生的），他是，所以皇位没让出去，但这可以看出这个人很讲究。他最讲究的时候就是在打仗的时候，跟楚国打仗，楚兵过河过一半的时候，有人告诉宋襄公赶快打（顺带说一下，当时国与国之间正式的战争，国王都是要亲自上阵的）。的确，要是会打仗的，如韩信这号人，那还等什么，趁他立足未稳，打，不仅打，还要牵着鼻子打，创造条件让他渡不了河再往死里打。可宋襄公不，他认为：有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，也不打头发已经斑白的老年人。古人作战时，并不靠关塞险阻取胜，宋国虽然就要灭亡了，自己也不忍心去攻打没有布好阵的敌人。所以说宋襄公仁义（仁义一定要用东北话来说）

    有人认为宋襄公迂腐，特别是伟人也说他是“蠢猪”。其实应该换一个角度看问题，周朝的建国根本不是“人治”，也不是“法制”，而是“礼治”。后世北宋的开国宰相赵普靠“半部论语治天下”，但是周公用一部《周礼》治天下，也不知道高明多少倍。直到今天，《周礼》的思想还在影响着亚洲主要的国家s。

    人类社会走到今天，波澜曲折。我们今天是所谓的“法制社会”，而早期在商朝的时候，我们是“神治”社会，商朝的最高统治者其实是“神”。根据后世摸金校尉的估算，光知道的被用来祭祀的活人就有一万多人。周当时是个小国，在商朝“神治”统治下，深受其害。因为商祭祀的活人中，主要就是他们提供的。所以，到了周当家作主的时候，就重新定了规矩，不再是“神治”，而是“礼治”。礼治没有法律效应，它其实是一种信仰，靠大家自觉遵守。你想想，这是三千年前！中国人的主旋律是个个谦谦君子，待人接物彬彬有礼。再反观后世的“人治”和“法制”社会，哪个国家，哪个朝代可以和周朝比？“礼制”的光辉照耀人类社会三千年，是人类社会发展史上不可逾越的一座丰碑。

    既然扯这么多了，顺道再讲讲孔子。孔子是鲁国人，其实也是商朝的遗老遗少。但