择南港立佛寺，亦是马鸣大士，精挑细选。    南港，海客云集，日有千帆往来。信众易得，是其一。水陆通畅，国内城港，便于往来，为其二。毗邻王宫，足应王室礼佛，乃其三。    且蓟王早有先言。凡马鸣大士门下，皆得食供官俸。六百石及以下，衣食无忧。不被俗世羁绊，潜心向佛，乃我辈之幸也。    蓟王遂命将作寺，择址立高台，塑佛像。稍后取名“大佛寺”。为南港新奇观。    蓟王灭佛国而不灭佛。与灭太平道而不灭仙门。如出一辙。    绝地天通，王权至上。四时奉献，可通神佛。天然感应，仅此足已。妄言国事，自取其祸也。上行下效。蓟王如何行事，吏民皆有目共睹。《大百科全书》，才是我辈，芸芸众生，安身立命之本。    马鸣大，士入宫觐见。灵辉殿中，三殿女仙列席。蓟王有求必应，亦不出仙门所料。北天竺佛国尽灭，西王母国压力骤减。兼有十万户汉人迁入，亦助仙门扎根。有来有往，各凭本事。方是仙佛，相处之道。    再深思。赶在蓟王归国就藩前。西王母遣使传书，求立靖陵司金馆。月初大朝会，光禄大夫，四方馆长朱建平，又请立无虑司木馆。亦有助仙门，占得先机之意。    蓟王和光同尘，明以照奸。如何能不尽知。自不可，厚此薄彼。    大汉，家国同构，郡国并行。四百年来，王权弱化，渐归一治。然，终归双轨并行。于蓟王而言。诸夏仙门，一支独大。与时局不符。如今再看。明帝，夜梦金神，引佛东来。未尝没有，制衡之意。    正如先帝，借黄巾之乱，血洗关东，可知。太平道，阴怀叵测，图谋不轨，先帝早已洞悉。甚至不惜让禁中黄门，与之交通。亦出万全之策。    于蓟王而言，堵不如疏。佛门东来，大势所趋。    “夫君？”见蓟王端坐无言，麻姑出声相问。    “无碍。”蓟王悠悠回神。    灵辉殿中，皆与蓟王同榻共枕，水乳交融。不分彼此，自可畅所欲言。且无外人在场。    “马鸣大师，不去洛阳乎？”麻姑又问。    “料想，待北天竺诸国主上洛。马鸣大师当同往之。”蓟王答曰。    “北天竺，诸王室，远不及国中二千万民。马鸣大士，可舍熊掌乎？”许师钟瑷，必有此问。    言指，与蓟国二千万国民相比，北天竺王室，人口规模，实不值一提。    话说。三殿女仙，分居各殿，多为诸妃媵从。平日难得相见。今闻马鸣大士入宫觐见。却不约而同，聚齐侧席。仙佛之争，可见一斑。    便有麻姑，代夫答曰：“佛化诸国主，助夫君向化丰州。方是熊掌者也。”    “原来如此。”许师钟瑷，幡然醒悟。    夫君乃三兴之主。定鼎江山，再立神器，几成定局。今为蓟王，明登汉帝。只需礼佛之心不减。佛门大兴，指日可待。    佛化北天竺诸国主，安抚千万丰州民，并赐支都护府三百万贵种。于蓟王座前，乃是大功一件。只需立此功。蓟王必投桃报李，大开方便之门。    助佛门兴于汉土，方是最大得利。    彼时，凡江河所至，日月所照。凡汉土，皆可立佛寺，传佛法。岂非善哉，善哉。    且马鸣大士，双轨并行。今日入宫，请立南港大佛寺，亦为先于蓟国礼佛也。    蓟国五百城港，“室居栉比，门巷修直”。二千万民，“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”。蓟王和光同尘，“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。    封国与幕府，双轨并行。左右国相，幕府三丞，皆称国士无双。蓟王，高薪养廉，涤荡吏治。更有国老，育人监国，孜孜不倦。大汉一藩，闻风奏事，广开言路。当真，垂拱而天下治。    自东胡归顺，漠北归心。外长城无用论，见诸报端。何况，五尹无墙。待蓟王就藩，中分三川郡，另立安辽郡。时便有大儒，洋洋洒洒，论及外长城可坍废矣。    会月初大朝会，右相殿中条陈。    蓟王答曰，内外长城，断不可废。    此乃农牧与农耕之分。若无长城阻拦，草原千万牛羊南下，啃食青禾，必起纷争。虽说东胡各部，早已变游牧为农牧。然牛马不可久圈。亦需不时放养。且漠北冰原，仍有未向化之野民。依托长城，只需少量士卒戍守，足可防备漠北来犯。长城万里横栏，分设关隘。进出有度，亦便于关税收支。    蓟王向来未雨绸缪，以备不虞。岂能自毁长。    百官，深以为然。    学术之辩，大雅无伤。然付诸国政，必深思熟虑，不可有丝毫，沽名钓誉之嫌。    儒宗一语道破。天下未定，汉室未兴，岂能刀枪入库，马放南山。自毁长城，明主不为。    诚然。时至今日，漠北各部，广被蓟人接纳，亦足可称道。但，绝不可矫枉过正，揠苗助长。循序渐进，终归水到渠成。    即便后世，长城当真无用。存为后人观瞻，亦是天下名胜。    知微见著。此风不可长。    于是，蓟王亲下敕令。书于《朝闻日报》：《汉室未兴，不可自毁长城》。    引国中内外共览。    蓟王虽言万里长城。然观者皆以为，亦为悼念王太师。名臣良将，亦是社稷之万里长城。此乃公论。    甄都天子，心中忐忑。遂问太傅杨彪：蓟王怪朕乎？    言下之意