法不能不服的正经道理，蛮族也是略懂的。     但区区一百年的教化，并不足以彻底改造黑涩会分子的跋扈本性。二十世纪的文明何等璀璨科学，港岛黑涩会和洛杉矶的警察想要打人，那还不是照打？更何况1100年代的北方蛮族帮会头子。     毗沙门七佛会，名气不大，实力却是极强。     也就因为他们倾向于邦德特务路线，故意保持低调，以致于在江湖上名声不显。但七佛会这七位大当家的，自视甚高。霸气侧漏的节奏，远胜后世那一伙粗暴虐杀黑人的洛杉矶白皮警察。     所以这萧七掌柜只服王法，却浑然不在乎商业社会不成文的那些潜规则。     在商业时代，是有这么个不成文惯例的。司法上称之为“产权方意志公示”。店家是产权方，按照私有财产不可侵犯的资本主义大宪条，产权所有者有权在自己的地盘上当家做主。     产权所有人将其自定义的游戏规则，公示出来，即成店规。     店规大体上应该符合王法，在原则上不可以与王法冲突。于王法发生冲突，则视为该店家违法操作。     在不与王法冲突的前提下，店家可以明文宣示一系列的边缘规则。例如，二十世纪上半叶高级西餐厅一度流行的，不着正装者，本店不欢迎入内。     主张自由不羁的嬉皮士们，是会投诉这类店规涉嫌侵犯了人类平等自由的天赋法权。但这样的投诉通常会被官驳回。     店家的地盘，法律上就等于私宅。人家两夫妻关起门在家里不爱玩传教士，就爱玩个后什么庭花。你个清教徒表示看不惯，跑去投诉，法官当然不会受理啦。     所以，你看不惯，你可以走，你可以去别的店。     你不应该在这店里闹事儿。     这个领域不受明确的法律条文保护，却被默认是产权所有者的默许特权。     此类官司，在原理上复杂的一逼。直到二十世纪上半叶，以工人农民阶级的智慧，尚且不能容忍这种事情。更何况八百多年前的蛮族黑涩会大头目。     所以萧七娘跟关夫子注定谈不拢。     却也不至于打起来。     萧七娘还是很热衷于讲道理的。     释教的大道理，向来也是江湖上口碑很好的一套巍峨体系。     七佛之名，本就来源于佛典。     “离婆离婆帝c仇诃仇诃帝c陀罗尼帝c尼诃逻帝c毗叻尼帝c摩诃迦帝c真燐虔帝c娑婆诃。”     这便是大名鼎鼎地“七佛灭罪真言。”     萧七掌柜位列七佛中的第七位，一向是十分注重于“灭罪”真言力量的掌控。