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    原本的大宋是一个依照“祖宗之法”行事的国家，这里的“祖宗之法”不是律法而是祖宗的一言一行，甚至包括一些轶事。

    大宋的“祖宗之法”也叫“祖宗家法”、“祖宗法”、“祖宗之制”、“祖宗法度”、“祖宗典制”、“祖宗故事”等等，因为开国之君的“英明神武”后世帝王对其开国祖宗，都持有祗畏敬奉的心态，也力图总结并继承他们的治道家法。

    大宋开国不易，前车之鉴又太多，于是便吸收唐、五代弊政的历史教训，严密防范文臣、武将、女后、外戚、宗室、宦官等六种人专权独裁，制定出一整套集中政权、兵权、财权、立法与司法权等的“祖宗家法”。

    但这样的“祖宗家法”制度在现如今的大宋早已不适用，赵祯制定宪法的初衷就是为了打破大宋的“祖宗之法”，在赵祯看来，唯有制定缜密的律法和制度方能保证大宋前进的方向。

    法律不一定是完美的，但人却可以不断的完善法律，因为人的思想是在不断进步的，世间万物也是在不断改变的。

    恐怕太祖太宗以及真宗皇帝都不会想到，现如今的大宋已经免去了许多地方的农业税，百姓们已经不需要在为粮食发愁了。

    最少购买粮食所占据的收入比例要降低许多，人们有更为富裕的钱财用来购买其他东西，以方便自己的生活。

    大宋年岁大的人，长寿的人更是见证了这个过程，这样的改变岂能不大？

    赵祯和范仲淹等许多改革派的朝臣一起见证了大宋改革带来的强大，即便是历史上那位反对派的中坚力量，现任大理评事、国子直讲的司马光都在上疏改革之事，可想而知大宋的改革到了深入人心的地步。

    律法的严明，治国用法，这是赵祯发现最好的传承办法，也是最符合当下乃至以后大宋的之国之法。

    自己的前辈们曾经说“治大国如烹小鲜”，这是在提倡人治，提倡君王的权威至高无上的同时，以君王治国。

    但赵祯却在想办法让这个想法慢慢的淡去，慢慢的被人们所摒弃，以人治国，以天子治国，终究是会出现错误的，这是不可避免的事实。

    但律法不同，有了律法之后，按照律法来治国，即便是有不稳妥的地方，也不会出现大乱子，而这时候帝王的作用便可体现出来，改变律法中不合理的地方，进行修法。

    这才是依法治国的精髓，当然，帝王也不可因此荒废政务，大量的事情还需要帝王亲自处理，治理灾害，发展国家，选用臣子等等等等…………

    治国离不开法，也离不开人，两者之间应该是相辅相成，人定法，法束人，如此才是上上之策。

    赵祯自己还是给了帝王应有的特权，改变律法便是帝王的特权之一，这不光是为了他自己考虑，也是为了后世子孙考虑。

    当赵祯招手的时候，陈彤便知道了该做什么，官家有许多圣明的主意都是在这可大槐树下想起来的。

    转头对内侍吩咐道：“掌灯！抬案！”

    景福宫的庭院中立刻鲜活了起来，内饰们搬来桌案和上面的文房四宝，陈彤在摆上滴水研磨，巨大的宫烛被点燃。

    赵祯在纸上写下了一个大大的“法”字，赵祯最擅长也是最喜欢的便是飞白，枯丝平行，转折时笔画突出，颇有力度，韵律感和节奏感极为突出。

    法无常法，招无定招，这是武学的道理，也是治国的道理，眼下赵祯对待东城豪门的手段便是招无定招。

    只要是能够打击东城豪门的手段，尽管使出来便是，哪里有什么规矩？

    律法同样如此，随着时间的改变，大宋的律法也是要跟着改变的，就如同眼下要实行的经济之法一样。

    《货殖律》三个字几乎一气呵成的写下来，赵祯总算是满意的点了点头，这个时代还没有商业一说，多以商贾之道或是货殖之道来代替。

    而经济一词往往代指：经世济民，指治国的才干，这词往往和商业不沾边。

    货殖一词却出自《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”这里的货殖二字便已经作为指代经商盈利的意思了。

    大宋的商业需要规范，不光要规范还需要拥有执行的力度，《货殖律》一旦颁布，不光是京城朝堂上的官员需要了解，三司的官员需要查证，地方州府，乃至县治之下的官员也需要熟读和运用。

    否则《货殖律》便毫无意义可言，这是要和《皇宋宪法》以及《宋刑统》一起成为管控地方，维持地方稳定的所在。

    大宋的经济活动之发达，即便是赵祯都为止瞠目的，不少地方已经出现了先行的资本主义形势，雇佣关系成为主要的存在，律法需要保护这些人的权益。

    原本的汉家王朝主要矛盾在农民身上，农民的权益受到了侵害，一时他们可以忍，若是让他们一世都要受到侵害，子子孙孙都要受到侵害，那么这些淳朴的农人就要造反。

    农民起义在汉家王朝的历史上不在少数，但终结一个