谋略之间的过招当然是有来有往，贤觉的计策非常成功，在一定程度上化解了大宋百姓对佛门的排斥，他在隐隐之中明白了一个道理，佛门是该变得不同了。

    大宋皇帝都在改变大宋，改变原有的律法和士大夫，自己为何不能改变佛门，佛门最大的问题就在于没有顺应大宋的改变而改变。

    这是一个急迫的问题但自己现在才发现，贤觉已经开始懊悔，懊悔自己没有早早的对佛做出改变，最好的办法就是把佛门进行分割，高僧大德是佛门的主要力量，而那些一般的僧侣，甚至是下层的僧侣则是在拖累佛门。

    百姓对佛门最大的不满往往也是来自于那些数量最多的下层僧侣，若是有能力应当早做改变才是，自己放弃了最好的机会。

    现在百姓们对自己一行的尊重已经远远超过了之前的抵触，甚至有不少人打算皈依佛门，这在之前是贤觉想都不敢想的事情。

    不过贤觉同样也清楚，这样的事情怕是不会出现太多，皇帝怎么可能让佛门数次用这种手段来收买人心？

    一边向西而去，一边在心中盘算如何能反败为胜，贤觉突然觉得，也许是该给佛门进行一次涅槃，原本是没有机会的，但现在不同了，大宋皇帝给了佛门传教吐蕃的机会，这是一个千载难逢的良机，只要抓住了，佛门便会蜕变。

    眼下不过是五百人的队伍前往吐蕃，那之后若是有更多的佛门前往吐蕃，岂不是能得到更多的信众？

    贤觉了解人心，越是随处可见的东西，越是习以为常的东西人们越不懂得珍惜，可相反，当这些随处可见习以为常的佛门逐渐离开大宋，逐渐向吐蕃而去的时候，宋人自己便会坐不住。

    这是一个好机会啊！贤觉在离开西门的时候便已经决定，从现在开始他要让大宋的所有佛门尽力的向吐蕃而去，贤觉相信从吐蕃传教回来的佛门子弟一定会受到大宋百姓的礼遇。

    甚至只要去往吐蕃转一个来回，都不用传教便可得到大宋百姓的礼遇，而这一路上必须要用脚走，必须要进行苦修，即便是有年岁大的僧侣死在路上也不能后退！

    这般下来必会让世人看到佛门的光辉和高大，必会让佛门在大宋再次兴起！

    同时贤觉也明白，离开神都城之后佛门依旧可以在西去的路上传教，佛门在大宋分布广泛，寺院僧侣众多，即便是不受待见，即便是有些僧侣还俗，但数量依旧庞大。

    这些人在高僧大德的带领下组成西去吐蕃传播佛法的队伍，在大宋境内的时候依旧可以传教，大宋皇帝不允许宗教在街市上传教，但既然让佛门西去吐蕃，难道僧侣在路途中传教也不可以？

    若是他赵祯再次制止，只能让大宋百姓看到皇帝对佛门的苛责以及心胸狭小，世人难道就没有公道在心？

    忽然之间贤觉的脚步变得轻快，心中的郁闷也开始扫除，看着身后浩浩荡荡的僧侣队伍，贤觉心中踏实了许多。

    口诵佛经的僧侣，以及不时敲击法器发出的阵阵梵音，这支西行的队伍充满了圣洁。

    神都城很大，出了西门之后人也不少，百姓站在边上对这支五百人的僧侣队伍指指点点，消息在神都城传播的很快，在城外已经有不少人知道他们此行的目的。

    城外的百姓相对于城内的百姓已经减少许多，“城中富贵城外贫”，这是神都城的自然现象，但相反的是，城外的百姓信佛的却比城内的百姓要少得多。

    他们都是从大宋腹内之地而来的人，不是当初随赵祯迁都而来，这些人家资尚浅，多为生计奔波，早已看透了佛门的虚假，他们曾经也信佛，但毫无改观，相反却是在不断劳作中获得了财富。

    这些人更加相信依靠自身而过上好日子，而不是拜佛求神，况且这些人进入工厂之后也明白了许多，大宋之所以有今天，还不是依靠朝廷和官家？还不是靠着这些工厂不断的生产，靠着商贾的买卖？

    这些和佛门没有丝毫的关系，工业文明的出现使得宗教信仰在一定程度上受到了极大的冲击。

    只有富人才会去信佛拜佛，穷人只能为生计奔波，天天想着如何填饱肚子。

    事实上佛门和东城豪门应该站在对立面上，资本的存在就是对宗教的一种冲击，一种在提供物质满足，而另一种在提供精神满足。

    今天是五月端午，神都城的城门洞开，神都内外的百姓自由出入，无论是做买卖的还是看热闹的都在向城内而去。

    大相国寺僧侣的西行不过是昙花一现的景致，今日的热闹远不及如此。

    待贤觉等一众僧侣过了五里桥，便再也没有围观的人群，只有沿着官道赶往神都的公共马车中，不时有百姓探头观瞧，也不过是瞧个新鲜而已。

    如此更加促使促使贤觉改革佛门的想法，佛门已经到了时过境迁的地步，不少跟他一起出现的僧侣面露不满和消沉。

    不少僧侣都是第一次离开神都城，甚至是第一次离开大相国寺，瞧见源源不断往神都城而去的马车脸上露出惊叹和羡慕。

    这些马车有