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    直道赵祯离开的时候，贤觉还是感觉自己在云里雾里，他没想到临走之前皇帝居然会说出如此赤裸裸的话。

    “你在朕面前根本就没有选择，去吐蕃传教乃是佛门必须为之，否则佛门在大宋定然会更加难以前行！”

    赵祯并没有安抚佛门的打算，事实上他根本就不需要，佛门和东城豪门之间的勾连用离间计并不好使，最简单的办法就是釜底抽薪。

    把大宋佛门的主力抽调到吐蕃去，如此一来自然而然的就能瓦解佛门和东城豪门之间的联系。

    那些人可都是一切向利益看齐的，一旦佛门遭受如此打击，最终的结果自然是被他们放弃，寻找新的利益伙伴才是东城豪门最想要做的事情。

    这个世界上离开了谁都照样运转，大宋的佛门已经接连遭受打击，百姓们对宗教的信仰已经见到了最低点。

    而赵祯就是利用冠冕堂皇的理由对佛门进行最后的绝杀，他不可能没事跑到大相国寺和贤觉和尚讨论佛门唯心，唯识的说法，他是皇帝，不是高僧，更不是辩论者。

    佛门的边缘化做的实在是不好，他们不像道教，能够做到避世不出，佛门之中永远都是熙熙攘攘的人群，永远都是前来许愿，还愿的百姓。

    想要改变佛门，基本上不可行，赵祯也尝试过，但效果并不理想，在各种手段都使用过之后，赵祯发现，唯有“祸水东引”才是解决问题的最好办法。

    作为帝王只要不提倡佛教，佛教就不会太过壮大，眼下既然有机会利用佛教对吐蕃进行文化入侵，难道不是一举两得的好事？

    离开大相国寺，坐在马车上的赵祯便觉得自己的决定无比正确，既打击了佛门和东城豪门之间的利益关系，又对吐蕃进行了一次文化入侵，同时还为大宋解决了一个隐患。

    作为帝王，赵祯非常重视布局，眼光一定要放得长远，这是他多年执政所发现的秘诀，一旦落后便会处处被动。

    赵旭在这方面做得还算不错，赵祯已经打算把大宋科举以及文化的改革交给了他，对于之前欧阳修的事情，赵旭处理的很好。

    没有大张旗鼓的调查，只是单独的和欧阳修说明了事情的严重性，毕竟欧阳修也曾经是资善堂的讲经师傅，作为太子的赵旭和他之间的关系自然亲厚。

    作为礼部尚，身负改革文化的重任，同样也是他所追求的事情，欧阳修当然知道事情的利害，那些人利用莫须有来打击自己，为的就是使这次文化上的改革胎死腹中。

    儒家定然是最不希望见到百家争鸣的局面再次出现的，而儒家的势力极其庞大，看似只有孔家在其中，可事实上又有多少官员也深陷囫囵。

    一旦出现学术争鸣，那必定会在朝堂乃至整个大宋掀起一场大变革！

    而赵祯要的就是这种大变革，这不光是推翻为儒独尊的地位，更是要解放人的思想，这是一盘更为庞大的棋局。

    为何华夏的统治以及观念千古未变？最重要的就是在思想上禁锢，一旦出现百家争鸣，学术争鸣，那便会为大宋开启一个全新的时代。

    现在的大宋需要的不再是绝对的稳定和统治，不断增加的人口，不断繁荣的经济，不断出现的工厂和新鲜事物使得这个时代需要一种能跟的上，满足的了的思想。

    无论是墨家，还是法家，无论是兵家还是道家，各种各样的思想碰撞绝对能给大宋，或者说沉寂数百年的华夏思想带来全新的动力。

    当然，赵祯也是不希望看到儒家继续一家独大下去，一个占据绝对地位的思想时间长了一定会出现教条化，顽固化的，而这样的思想一定会阻碍时代的发展。

    并非是说儒家不好，相反儒家的学说经过数百年的研究已经达到了绝对成熟的地步，其中有着大量成熟的经验以及世间至理名言。

    事实上赵祯并非是在打压儒家，单纯的打压不光收效甚微，引起反弹，甚至会让人厌恶，这是赵祯最不希望看到的。

    不能打压，那最好的办法就是并举，把所有学术的地位提升到和儒家一样的高度，这其实就是变相的打压。

    自然，和后世一样，在所有学科中还是会出现最重要的，儒家便是如此，虽然百家争鸣，但儒家的地位依旧属于百家中的领先者。

    这段时间欧阳修的事情已经过去，毕竟扒灰这样的事情对于一个六部相公来说实在是太不体面，手段也令人不齿，在开始的惊讶过后，无论朝堂还是民间已经把这个“瓜”给吃完了，于是乎人们开始发现这样的手段太过卑鄙，无论是朝廷的邸报还是民间的杂报都把矛头指向了追查幕后主使者。

    身为右言正的钱明逸自然是第一个倒霉的人，关于他的种种事迹都被翻了出来，民间舆论也立刻倒向了欧阳修这边。

    毕竟事情并非是因欧阳修而起，而是因为他的侄女通奸一事而出，所以本质上和欧阳修本人并无关联。

    事情的头绪被理清之后，冷静下来的人们就会把矛头再次指向颠倒黑白的人，钱明逸在