欧洲的传教士出现在大宋，这对赵祯来说并不是一件相当新奇的事。

    自从真宗皇帝在广州，杭州，明州设立市舶司，赵祯又开设了泉州，密州，以及惠州市舶司后。

    大宋和欧洲以及阿拉伯半岛的交流一直没有停过，因为没有疆土上的冲突，再加上美轮美奂的商品，强大而神秘的东方大宋帝国在西方世界有着极高的名声。

    虽然西域之地的战争使得大宋暂时与欧洲的交流变少了，但海运上并没有影响。

    阿巴斯王朝的商人经常会出现在大宋，欧洲的商人也会想尽一切办法买通阿巴斯王朝的人通过陆路再转海运抵达。

    因为丝绸之路的中断，大宋被迫从天竺向西方买卖商品，于是乎大宋的货物便在瞬间水涨船高，但西方人又极其需要，他们被丝绸和茶叶两种完美的商品把控，同时也陷入了琉璃的美妙世界中不可自拔。

    于是西方世界的人就想尽一切办法前往大宋，来自欧罗巴的传教士对于宋人来说并不是什么重要的事情，西方世界在大宋百姓的眼中就是落后，愚昧，蛮夷的象征。

    赵祯深切的感受过，在神都城的时他亲眼看到大宋的一个平民百姓不屑的叫欧洲人蛮夷，并且在他面前“抢走”最新鲜的瓜果，而那带着一群仆人的欧罗巴商人却笑着要替他买单，但结果确实人家完全不领情。

    赵祯认为这种种族歧视在大宋甚至要比后世的米国要严重的多，平民百姓几乎到了全世界都是大宋的天下，全世界都该向大宋俯首称臣的地步。

    当然这对赵祯来说却是好事，强大的民族自信只要把控的好就不会演变自大，它会变成大宋前进的动力，所有赵祯极少干涉民间的风气。

    而对于他这个一国之君来说，西方世界的人出现在大宋更是没有多少惊奇，因为他见惯了“老外”，在欧洲的文艺复兴之前，这个西方世界远远落后于东方，在赵祯眼中他确实有资本歧视茹毛饮血的欧洲人。

    至于传教士，他们都是为了信仰跋山涉水而来的，有信仰的人极为可怕，会不惜一切代价布道，甚至让你不得不被他的行为所感动，但赵祯并不在意，因为大宋的宗教制度经过他的改良后，完全不会对大宋再次产生影响。

    当然，西方传教士要想在大宋传教，必须给予大宋相当不错的好处，也就是说赵祯要从这个传教士手中拿到利益，是他们经常做的事情。

    用好处“贿赂”当地人或是用行为感动统治者，两者都是他们传教的主要手段。

    四方馆是个有趣的地方，在唐时属于中书省，但在大宋却被纳入了内诸司，尤其是在赵祯亲政之后，更是把四方馆当作他个人考证历史的地方。

    这里有着来自天下四方的人，国家，部落，甚至是一片地区的使者，在这里都将受到大宋朝廷的礼遇，同时也是赵祯消遣的最好场所。

    他可以在这里和阿巴斯的使者抽着水烟袋谈论的过去，现在和未来，的智慧有时能给赵祯极大的启发，同时他们的精神也有可取之处。

    这个古老的信仰和他们的种族一样是中亚地区文明的基石，也是赵祯最喜欢的人之一，但这比不妨碍赵祯对阿巴斯王朝统治者的施压。

    赵祯也可以在这里同一赐乐业的智者一起桑拿享受美食，他们同样也是相当古老的民族。

    只不过这个民族的祖先犯了一个大错，背叛了恩人，于是这个本属于在正常不过的行为却成为他们颠沛流离的开始。

    直到现在，拉比总是对赵祯说他也认为自己的祖先犯了一个不可饶恕的错误，但他们已经付出足够的代价，想用自己的行为为整个犹太人正名。

    对于他们打到耶路撒冷的复国行为，赵祯嘴上不说，但心中是充满敬佩的。

    要知道阿巴斯王朝的疆域和人口是犹太人的百倍，犹太人征召一万的士兵，阿巴斯人可以征召百万，但最终还是让他们打到了耶路撒冷，这说明什么？

    赵祯身为一国之君实在太了解其中的艰辛与强大。

    赵祯在这个不大不小的四方馆中收获的不单单是乐趣，以及对历史的考证，还有无数的智慧和勇气，而它们是花钱也买不来的东西。

    于是乎赵祯便让赵旭，这位大宋的太子没事也多去四方馆，见识天下到底是个什么样，他没有机会远游，去过最远的地方便是木兰围场。

    而作为一国之君光从书本上看世界也是不够的，现在看来只能通过西方馆了，而赵旭所缺少的东西，在赵祯这里却是完全没有问题。

    但赵祯绝不会和赵旭同时出现在四方馆，因为其中会有许多尴尬，甚至让赵旭大惊失色的地方，比如赵祯会说阿拉伯语，这是他早在上辈子就会的东西，但现在的阿拉伯语属于古阿拉伯语。

    以赵祯的基础很快就从阿巴斯使者那里学会了，这种语言上的天赋是与生俱来的，并且赵祯在“上辈子”会的语言也不少，足有六种外语。

    其中就包括世界上最准确的语言法语，以及最乱的语言体系德语，还有标准的英式英语，但这种在后世