五月初五便是端午，晋朝的《风土记》中对端午的解释最为贴切：仲夏端午。端者，初也。

    华夏文明千百年来的传承与继承下，端午到了大宋便已经很繁华了，对于百姓们来说这是一个重要的节日，最主要的便是为了纪念那位伟大的爱国主义诗人屈原。

    但在这个时代，稍微有些常识的人都应该知晓，粽子这东西要比屈原晚上四百多年，怎么可能是纪念屈原的呢？当然赵祯绝不会提及此事，大部分的人也不会说这种事情，毕竟这是在宣扬忠君爱国的思想，谁反对便是另有图谋。

    在这个欢乐的节日里，北京府府衙却炸了锅，衙门的大堂中呆立着一个年轻的妇人，从她的衣着上看应该是出自富贵之家，单单是她身上的那件碧雅轩成衣便要十贯钱才能拿下。

    在大宋，妇人是极少出面上告的，更何况这样的富贵人家的妇人，哪个不是尽量的少出门以免传出闲言碎语坏了名声？

    但今日不同，那妇人的怀中抱着的却是一个湿答答的棉布小袄，鲜红的小袄不断的向下滴水，混合着妇人的眼泪很快在地上形成一小滩水渍。

    自从一府分三衙之后，知府事就很少负责审案子了，多是交由提刑司处理，但今天的案子不同，所涉及的乃是媳告公婆，和子告父差不多都算得上人伦大逆，何况是富贵之家，影响甚大。

    府衙内的旁观之地已经站满了百姓，刘昱不禁感叹一声，自己这个北京府知府事又要倒霉了。这件案子其实简单，但却涉及到风俗民俗的问题“五月子不举”，这一下便十分棘手，何况是儿媳上告公婆，若是告输了，怕是以后无法做人。

    自汉代以降，人们认为五月五日为恶月c恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父c女害母。

    而显然这女子怀中抱的便是那死婴，模样凄惨无比，整个人仿佛被抽走了生气一般呆呆的站在哪里，即便是升堂的“威武”之声也没让她有多少神采。

    刘昱无奈的拍下惊堂木道：“苦主击鸣冤鼓者姓甚名谁，又所告何事何人？”

    那年轻妇人膝盖微微弯曲的唱诺：“民女杨秀，击鼓鸣冤，转告公婆溺杀吾儿！”

    随着杨秀的话整个府衙哗然，不是因为这件案子，而是因为杨秀的举动，溺死婴儿在原先并不少见，非五月初五才这么做，遇到打在年或是兵荒马乱的时候，百姓无力抚养子女便会这么做，实属无奈。况且公婆溺死自己的亲孙子也是为了杨秀夫妻二人好，五月子害父，女害母，既然是为了你好，你还岂能山告公婆？

    这案子基本上不用审理，刘昱清了清嗓子到：“儿媳上告公婆此大逆也，本官见你痛失爱子速速离去。”

    百姓们自然是支持刘昱的做法，妇人嘛！就该逆来顺受，就该听公婆的，你哪有公婆知道的多？哪有公婆见识广！

    甚至有读书人在一旁大声的念叨：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德c妇言c妇容c妇功。”

    三从四德一字不漏引的四周百姓一致叫好，这年头读书人可是越来越多了，人们对读书人的好感也越来越高。

    那妇人并不离去，而是跪地道：“启禀大老爷，民女亦要上告，非恨公婆也，乃为后世之辙也！”

    此言一出整个衙门鸦雀无声，连堂上暖阁之中的刘昱都是微微骇然，但让人更加震撼的却是女子下面的话：“昔孟尝君生而相齐！人无前后之神瞳，岂应陋习溺孩童之无辜？民女愿为车之辙，上告公婆警后人。”

    刘昱一时间说不出话来，没想到眼前的小妇人居然有如此口才，把孟尝君都搬了出来，若是不知道的人一定会向那书生一样嘲笑女子。

    “小小妇人用孟尝君自喻儿子，实在是自大的紧嘞！”

    杨秀转身怒视之：“不学无术者岂可羞辱与吾，昔孟尝君生于恶月汝居不知？”

    自取其辱的“读书人”被杨秀说的老脸一红，掩面而走，但刘昱觉得他比自己幸运，最少他能逃走，而自己却不能，眼前这妇人怕是和自己女儿一样，都是学识广博之辈，最是不好相于。

    这小妇人岁数和自己女儿相仿，品性闲得，师爷已经把杨秀往日里的风评交给了刘昱，从上面可以看出着实是个孝妇。

    但儿媳告公婆，却实是人伦大逆，且最重要的一点是百善孝为先，上告公婆便是不孝，在这个儒家思想被奉为经典的时代杨秀便是错了，而自己帮不了她，更改变不了之后的类似情况。

    堂中百姓哗然，显然他们不理解为何杨秀依然要上告，反正孩子已经死了，上告也没有任何作用，甚至还会得罪公婆，使得以后无法在夫家立足。

    刘昱皱着眉头，狠下心来：“民女杨秀，无理取闹，来人叉出府衙不得上告。”

    在听到刘昱这位大老爷给这件事画上结尾后，所有人逃也似的离开，不是因为别的原因，所有人都知道杨秀做得对，所有人都知道她是为了