其死闻其声不忍食其肉”。
    孟子题。
    论仁术治国。
    第二题当朱浩看到题板上的内容脸上不由露出笑容。
    居然不是传统意义上出自《论语》和《孟子》的“大题”而是来自四书《中庸》的“小题”：“国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽”。
    ……
    ……
    题目已出。
    两道题又是一天时间里各写一篇三四百字的八股文仍旧湖名但不誊卷跟县试的模式大同小异。
    朱浩不着急写文章这会儿他还有闲情逸致观察对面几个他视野范围内考生的状态。
    很显然……
    这两道题对于就算是县试前十的考生也有点“超纲”。
    毕竟府试只是童生小考不涉及功名录取与否对于考生来说备考时必定是以准备大题为主一般才学的考生可没有那么多精力去研究《中庸》和《大学》使得对于这两部儒家经典准备的文章少之又少。
    既然没写过相应的文章甚至没看过相关范文那难度自然直线提升对于字面意思的了解都懂集注也能背上来……但这跟写一篇完整的议论文之间还是有不小差距。
    简单抬头观察过后朱浩也要认真审一下题了。
    字面意思不成问题两道题都属于那种一看就容易上手却让你找不到论述方向那种。
    第一题相对简单一点。
    是说齐宣王……就是那个“有事钟无艳没事夏迎春”的齐国国君对于自己不太自信问孟子你看我这样的人能治理好国家吗？孟子就给他讲解了一下如何以道德、仁术治理国家的理念。
    孟子提出我听说齐王你见到有人拉着一头牛准备去祭祀你问清楚目的后就想把牛放了手下人问你那就不祭祀了吗？你说就用一只羊来代替吧。有没有这回事？齐宣王说有。
    孟子便说你有了这份仁心就能治理好国家了。
    齐宣王说我不是因为仁心而是吝啬觉得用一只牛去祭祀太可惜了用一只羊能省钱。
    而后孟子便笑着说这便足够了抛出“君子之于禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉”的理论意思是只是因为你看到了牛从你面前过去因为仁心所以才放其一马如果是一只羊从你眼前经过的话你也会不忍心这说明你很宽仁必然能成为明君。
    科举中论仁术治国本来没什么问题属于基础考题。
    谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文？
    随便对付几句第一篇文章就有了。
    只是朱浩必须要往深处考虑一层。
    你说邝洋名刚刚平定了本地盗乱就抛出这么个考题来是说见到那些被俘虏的贼寇不忍心杀之？
    还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”借此来抒发一下感慨？
    这道题就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态也不太好把握。
    随即他的目光落到了第二道题目上……
    这题目就更有意思了。
    国家将兴就有祥瑞国家将亡就出妖孽……你邝洋名针砭时弊可真有一套啊相比于你县试时的出题这次你的出题更为激进。
    先看看你在县试时出的是什么题目？
    一个是要表明自己对于臣子乱礼乐的愤慨简直要对皇帝拍着胸脯保证你跟兴王府间素无瓜葛；第二题说五十岁以后要学周易既说明你专心理学也说明你对仕途已没有什么期待希望能在五十岁后好好研究学问终老一生……
    再看看你府试时出的考题。
    先谈仁术治国再谈国家兴衰说得好像你马上就要进入中枢担任部堂为国家的走向发愁俨然以天下第一能臣自居。
    考题说明了你心态的转变。
    你初时已心灰意冷准备离开官场明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。
    现在你却在想怎么治国。
    全在于你平定盗乱立下大功觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了前途重新变得光明所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。
    那我写文章就要迎合你这种心态上的转变好好帮你论一下如何治国了！