大相国寺。
    作为一位老汴京人李彦来这里的次数无疑是不合格的。
    而且前两次来此还都是与桉子有关。
    第一次是快活林主事被杀当时追踪着线索一路过来只是匆匆而过就直奔下一处地方。
    第二次则是向太后遇刺那时又有班直侍卫在外把守阻挡人群进入天王殿、佛殿和资圣殿三块核心区域。
    所以第三次来才算是真正好好游览了一遍大相国寺。
    “‘金碧辉煌云霞失容’不愧是历史上第一座‘为国开堂’的皇家寺院前唐的大慈恩寺都没这番待遇啊！”
    李彦行走在院落深广布局严谨殿宇恢弘巍巍壮观的寺院内带着游客的参观心态十分轻松。
    高求则心头焦急忍了又忍终究没忍住：“林公子我们不去拜访智愿禅师么？”
    李彦眉头微扬：“现在大相国寺的主持已经不是智清禅师了？”
    高求道：“自从太后遇刺就由智愿禅师接任主持了。”
    李彦了然地点点头：“那就更不急了看他们愿不愿意主动出面迎接吧……”
    高求看了看身后正跟着一大批皇城司的逻卒迈着六亲不认的的步伐那凶神恶煞的模样入寺祭拜的信徒纷纷避着走不以为耻反以为荣：“是啊该这些僧人出来迎我们！”
    这群不速之客确实很快引起了寺中僧人的注意但等了又等并没有高僧出面迎接。
    高求脸色沉下咬牙道：“这些僧人当真无礼！”
    这里毕竟是天下佛寺之首连太后为官家祈福都要来这里的皇家寺院这位皇城司提点也不便直接发作李彦试探出了态度心中更有数不再闲逛：“先去左街。”
    大相国寺内设有中央直属管理机构的“左街”与位于另一座皇家寺院开宝寺内的“右街”同理和管辖全国佛教事务。
    唐朝时期宗教的管理机构隶属于鸿胪寺下属的崇玄署管理位于皇城之中现在倒好直接搬到了大相国寺和开宝寺里面全国各地的寺院办理业务都得去这两座皇家寺院内就能想象它们的领袖地位了。
    当然这是有历史原因的当李彦带着高求等一大群皇城司跟班正式进入这个朝廷机构时印入眼帘的是一摞摞书架堆放了海量的文书。
    迎上来的官员可不敢得罪皇城司眼见高求都如跟班一样尾随在李彦身后赶忙热情地介绍道：“这些都是各地佛寺的文书不知大官人要查询哪些？”
    高求见了都不禁震惊：“这么多？”
    李彦微微一笑：“神宗朝之前恐怕不会有这么多直到开边之后兴建了大量佛寺这个数目就不足为奇了恐怕‘右街’那边还有这么多。”
    官员有些惊奇：“没想到大官人对于佛教之事如此了解……”
    李彦当然了解佛教在唐朝极为兴盛但也引发了许多高层的厌恶和痛恨到了宋朝则缓和许多一个原因就是因为佛教不仅具备宗教引导的价值更能参与到世俗的军事战争里。
    这也有个大背景对于如今整个东亚大陆来说普遍崇信佛教是各民族的共同特点如此一来佛教僧人在各个民族之间的交往中就扮演了重要的角色。
    比如神宗时期的拓边章惇开“梅山蛮”时就借助了当地名僧的影响力让他们去说服蛮人尝到甜头后立刻招揽名僧随军熙河开边时也是僧人先去游说愿意听从的大家一起阿弥陀佛若有不听的宋兵紧跟其后开战是为先礼后兵。
    等到开边成功后朝廷又开始在新的占领区域内大肆修建佛寺利用其教化之力迎合拉拢蛮人之心来顺利过渡统治再潜移默化变革风俗。
    由于各民族百姓在潜意识里对于佛教大多信服少有怀疑同样是佛北宋的佛是三教合流的产物里面的“私货”很多久而久之就能文化影响“以中国法教驭之”。
    同样是出于这样的原因在北宋和辽国、西夏之间的间谍战里很多谍细就是僧人身份辽国最直接干脆派人去五台山出家学成后归国“以探刺边事”慌得朝廷赶忙下令五台山严查身份但依旧禁绝不了谍细僧人在民间的活动。
    按照李彦想来皇城司这个特务机构应该与佛教有着密切的往来大量培养僧人间谍在周遭各族搞和平演变但之前皇城司都是半废了现在也只变成了镇压内部声音的工具显然是不会有这等战略思维的。
    当然现在这个时期也晚了辽国和西夏已经摆烂真正的大敌是如今崛起的女真族而这个种族崇信萨满教恰恰是东亚地区中唯一不信奉佛教的历史上的南宋初期就因为惯性思维让间谍假扮僧人传信结果女真人一看我们这边哪来的和尚啊立刻实施抓捕果然是宋人谍细。
    反正一个时代有一个时代的特色经过三次灭佛行动后佛教这个外来的宗教才彻底与朝廷达成一个世俗与宗教间的平衡现在的佛门除了依旧的不纳税徭役吸民膏血外朝廷交托下来的不少事都干。
    所以有了高求这个官方人物背书李彦才会选择来此处寻找对付明尊教的线索。
    他参观了一下书架随便挑了些文书翻完确定了各地寺院汇总上来的文书里面记载十分详细多有民间淫祀邪祭的记录对着官员道：“你们将近五年来各地佛寺汇报的关于明尊教徒的