起初刚进这香堂时还好，现在听童小珈突然这么一说，我只觉得后背一阵发凉。
童小珈随后又道：;有些游魂野鬼前生福报为了，死后遇机缘则会修成鬼仙，男鬼仙叫清风，女鬼仙叫烟魂，再往下修，道行越来越深，就成了碑王，你别看这些鬼仙都是人死后才开始修的，人乃万物之灵，要修成道行比那些山里的飞禽走兽可快得多，有些修炼百年的老碑王，法力甚至能超过千年的精怪……
话说完，童小珈手里的鸡腿也吃了个干干净净，走到神坛前又撕了第二只，吧唧吧唧吃了起来。
看她狼吞虎咽的吃相，应该是早上没吃饱，我就笑问道：;小珈，你要是饿了咱不如回去在吃，吃菩萨的贡品不太好吧？
;菩萨？菩萨在哪儿？童小珈突然发问。
我忙朝神台上供着的三尊菩萨像努了努嘴，又道：;那不就在那儿立着呢……
童小珈却笑了：;你见过给神佛菩萨上供用肉的没？
她说着抬手一连将三尊菩萨像头上的红布全都扯了下来，我再一看，顿时愣住。
光看身子，那三尊菩萨像仪态端庄、姿势唯美，无疑都是菩萨造型，可当童小珈掀开红布露出脸来再一看，好家伙，那三张青面獠牙、千奇百怪的怪脸一张比一张吓人。
这时童小珈又道：;都说这是个阴堂口，哪会供奉菩萨，菩萨像驱邪避凶，堂里供奉的这些阴灵避还避不过来呢，这是阴山三大将，假借菩萨身躯塑造法身供人参拜，只为了混淆视听隐藏真身。像是平时家里供的一些菩萨像，有时也会用红布盖住头以避邪光直射，但这堂口用的三块红布不同，你闻闻……
童小珈说着把红布递了过来，我拿在手里一闻，一股浓郁的血腥气扑鼻。
童小珈道：;这三张红布是用血水泡过的，为得不是辟邪，而是养阴气，这是民间一些道貌岸然的邪术士惯用的手法……
随后童小珈又开始在神台下方观察，看了一阵子之后，扔掉手中的鸡腿，呼啦一声掀开了神台上垂下来的那张垂到地面的黑布，神台下方，赫然现出三排木架。
木架上摆着造型古怪的泥人，最上面一排两尊，中间那排四尊，最下面一排八尊。
最上排两尊泥人看身形是一男一女，全都身穿铠甲，穿金甲的男子红发碧眼、尖嘴猴腮，脸上长着三只眼两张嘴，手里拎着一对铜锤威风凛凛；穿银甲的女子则是满头白发，脸型五官精致无比，姿势也显得娇媚阴柔，双手中拖着把三尖钢叉。
第二排的四尊泥人更怪，全都呲牙咧嘴脸型奇怪不说，还一个豹尾缳首，一个鸟嘴羽臂，一个面如怪蜂，一个肋长鱼鳃。
第三排摆的八尊，模样倒都像是人，但姿势动作却都诡异异常，有的正在上吊，有的正在用刀抹脖子，有的断臂残肢，有的看姿势是正在拿脑袋撞墙，还有一尊身上用颜料画满了水珠，脸色发青应该是溺死的水鬼。
我忙又问：;小珈，这些又都是啥？
;这就是这座阴堂口中的堂主和四梁八柱。
就听童小珈道：;每个堂口要成型，就必须有堂主掌堂，四梁八柱护法，否则堂口就不成立，不单法力修为跟不上，也容易被过路的游魂野鬼或山中精怪寻衅欺负……
童小珈又看了看泥人，接着说道：;这第一排供的两尊就是堂口中的掌堂堂主，看样子陈道常请得是阴间罗刹鬼王和鬼母夜叉；第二排则是堂口四梁，也称四大金刚，供得上阴山脚下的豹尾、鸟嘴、黄蜂、鱼鳃四大阴帅，第三排为八柱，就是八大护法，是八种自杀而死难以脱生的游魂野鬼……
话说到这儿，童小珈竟显得有些兴奋，笑道：;我见过民间不少供奉鬼仙的阴堂口，但大多都是和花三仙一起供奉，混搭成堂，而且花三野仙长着修行年久心高气傲，从不会允许鬼仙来当堂主，甚至有些堂口里的仙家为了争堂主之位还打得不可开交，可纯粹的鬼堂口，我还真是第一次见，我这位师伯的胆子还真够大，也不怕被阴魂反噬要了自己的命……
;可他供这些东西有啥用？怪渗人的？
童小珈道：;养鬼可比供花三仙来钱容易，请鬼上身可通阴阳两界，甚至可以利用心智未开的小鬼为你搬运钱财，只要你稍稍心术不正，不怕报应，要利用鬼仙发家致富简直是轻而易举……
我听得入迷连连点头，竟忍不住佩服起童小珈的学识来。
我又问：;可是陈道常