而从夷，你还有什么读书人的气节？”

    “君蒙此大难，险死环生，更应该与洋人势不两立，怎么能同流合污？”

    这些人还算比较温和，还有一些比较激进的，直接拿着棍棒上门了，不许乐景进京。

    他们的逻辑是这样的：对于读书人来说，气节是最重要的，所以要宁死不食贼黍。如今乐景变节了，为了颜家的身后名着想，他们一定要阻止这件事，必要时，直接让乐景‘就义’，以全颜家千年忠良之名。颜家列祖列宗在天有灵，也会感谢他们的义举的。

    乐景：……

    乐景都快被如此流氓行径给气笑了。

    偏偏这些人不觉得自己在胡搅蛮缠道德绑架，觉得自己代表了真理和公义，心安理得地把乐景骂了个狗血喷头。

    后来，甚至宋然宋先生都来了。

    原主的记忆里对宋然有很深的印象。

    宋然是个举人，连续三次会试不中，就被朝廷分配到了县学教书，这一教就是二十年。因为自己科路无望，他就把所有希望都寄托在了学生身上。

    原主就是他最看重的学生之一。

    这次乐景入狱，也是宋先生号召县学罢课，率领师生在街上奔走呼号。

    可是这次再见到乐景，宋然的脸上是一片冰冷的肃杀。

    “你果真要荒废举业，放下圣贤书，去西洋留学？”

    乐景点了点头。

    宋然的眼中浮现沉甸甸的失望。

    “糊涂，糊涂啊！”

    宋然愤然道：“如今洋人对我华夏步步紧逼，早已惹得民怨沸腾。你身为颜公后人，更应该思索以华夏之道制胜蛮夷的办法，你却选择远走西洋，学习西学，全盘西化，假以时日，你还能记得多少圣贤之言，你可还是华夏人？”

    说到最后，宋然的声音近乎咆哮：“你和郑安伦之流的汉奸走狗又有何区别？！”

    “我不许你这么说我儿子！”黄婉娥突然从里屋冲了出来，怒视着宋然，“我儿子去西方留学是为了救国，他不是汉奸走狗！”

    宋然深吸一口气，怒气冲冲解释道：“我华夏立国之基就是孔孟之道，若是抛弃孔孟等圣贤学说，学习西方的一切学说和技术，那时候华夏还是华夏吗？我们和西方蛮夷又有何区别？你儿子数典忘祖，转投西学，日后定将为洋人的学说鼓吹呐喊，还不算是汉奸吗？”

    乐景也是在这一刻重新理解了宋然的想法。

    他并不是那种傲慢自大看不上西方的酸腐。

    他思考的，担忧的是更加核心的问题——他在担心华夏文化的正统性，他在警惕西洋诸国对华夏的文化侵略。换而言之，他在担心华夏失去根。

    这个问题，在现代被越来越多人意识到，所以华夏掀起了复兴国学的浪潮。

    只是，宋然担心的问题，在当前的社会下，并不是首先需要解决的问题。

    现在首先要解决的，是贫民百姓的温饱问题，而不是“把根留住”的宏观意识形态问题。

    有道是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

    百姓们都快饿死了，这时候不论黑猫白猫，只要抓住老鼠的就是好猫。

    “你说的这些，我不懂。”

    黄婉娥红了眼眶，整个人宛如被激怒的母狮子，眼中喷吐着愤怒的烈火，“我只知道再这样下去，华夏就要亡于蛮夷之手了！巴州府的法国传教士在杀华夏人！辽州府的俄罗斯人在杀华夏人！新洲府的洋人也在杀华夏人！还有英吉利国人，他们强卖的鸦片不知道杀了多少华夏人！”

    “我儿是为了救人，才想要去西洋学习怎么造坚船利炮，学成后好回国赶走洋人。”

    “为了救国，我儿这么孝顺一个人，连娘都不要了，所以我不许你说他是汉奸走狗！”

    她表情无比执拗认真地对宋然，对那些喝骂乐景多日的闲人说：“我儿，是英雄！”

    作者有话要说：　　②都是历史上发生的事。

    同治七年（1868）四月，乌苏里江东南青岛（今俄罗斯阿斯科尔德岛）爆发中国淘金工人反抗沙俄殖民者的迫害和驱逐的武装起义。他们为之捍卫的华夏领土，最终还是归于俄罗斯。

    ②穆罕默德·雅霍甫（Mohammad Yaqub Beg，1820年－1877年5月30日），汉名阿古柏，被称为“中亚屠夫”，为中亚浩罕汗国阿克麦吉特（白色清～真～寺）伯克。在沙俄以及大英帝国的幕后支持下，于1865年至1877年成立哲德沙尔汗国，后被清朝陕甘总督左宗棠击败。1865年至1877年率军入侵中国新疆，史称“阿古柏之乱”。

    新来的读者，可以看看我专栏的乐景系列文，《我靠嘴炮刷副本》和《位面小书店》。这两本的乐景性格都有所出入，但是其核心性格是一样的，觉得别扭的话，可以当成平行世界的顶着乐景名字的陌生人来看。

    《位面小书店》是乐景系列的第一部，当时我还很稚嫩，剧情处理，感情渲染