孔窍相通，故此这波澜深远。

    想是此间也有一孔，被他钻将下去了。

    倘若硬找强拆，怕真会伤着他了。

    此事本不须大圣着急找寻。要擒此物，您只需请将观世音来。

    他见着菩萨当面，自然哑口降服。”

    行者见说，则唤山神土地同来见朱小杰与三藏，具言前事。

    朱小杰见到土地公公就是开心，又见那山神力士则更觉有趣，遂开着“外挂”各种探寻，东看西看将这俩小仙尴尬不轻。

    三藏却忽然叹了口气，说道：

    “佛家讲求缘分，若要请菩萨出面逼他，我便间接做了挟恩图报的事情。

    此事，我不做！

    人各有志，飞龙羡天。众生平等，潜龙慕涧。

    且放他去，贫僧即便是徒步走去，也不忍他日日在我胯下煎熬。

    阿弥陀佛，我佛慈悲！

    善哉，善哉！”

    言毕，他便拄着锡杖起身，迈步就走。

    闻听此言，朱小杰便是一惊，心道：这个唐僧可和故事中说的不一样啊！他不该哭着闹着要那白龙当马吗？咋这就走了？

    同一时刻，却听得暗空中有金头揭谛给悟空传音：“大圣，你且设法稳住长老。小神这便去请菩萨来也。”

    行者听后大喜，传音道“你这仙儿不错！

    此行有累！

    速速快行，快行！”

    那揭谛抱拳拱手，便急纵云头，径上南海。

    行者连带山神、土地拉住就要上马的师父，可三藏却似铁了心一般，执意就是要走。

    还好朱小杰开口解围：“我说弟弟啊，你也莫走极端嘛。

    指不定那龙并非不愿，而是家中有些事物还没有安排打理好。

    且这眼看便要到了午饭时间，此地恰取水方便。你也不好让悟空瘪着肚子开路侍奉不是？

    咱们依你言语，后面不再找寻逼迫便了。

    且稍稍等他一等，倘若有心，他自会回来。

    倘若等不到，咱们吃饱喝足午睡妥当，也好继续赶路。”

    见所有人都在反对，玄奘才顿住脚步，认真对悟空说：

    “徒儿，为师没有皇兄的那般本事好教你，也没有你身怀的那般神通厉害。我胆子极小，甚至连参禅念经也喜欢走神。

    可想得多了，辩得久了，却总归有些心得体悟。

    佛说不可食肉却可以食素，于是我师父便曾考校我何解。更质问出‘难道植被草木，便不是生命了？’之语。

    我回答说：佛家不吹捧凡俗肉身躯干，只尊重生灵的思想意志。

    此律并非‘不能’食肉，如佛祖‘割肉喂鹰’，似大德‘舍身饲虎’，更有道济和尚‘酒肉穿肠过’旧事，岂不尽皆食肉？

    我以为，佛不食的是‘不愿’之物。

    这是尊重生灵选择，是尊重他们的意念，是不强求他们在恐惧中，甚至于死后再做那不愿做之事。

    具象为不食肉，便是因为：有血有肉者皆有灵，有灵则往往贪生，贪生则不愿用身躯供养人类。

    我佛家觉得众生平等，他们即便打不过人类，敌不过刀枪。却也该有处置自己生命与尸身的自由，不容外人剥夺侵占，故不食其肉。

    的确，自然中强者食弱，天经地义。

    可我等既然开智为人，女娲既然赐下五谷包容并蓄之胃，便该与那些虎豹豺狼有些分别。

    似同样为人，你强、你壮、你有法力、你有神通、你有身家、你有背景，你却终归不好名正言顺平白欺负我。

    此为‘人人平等’，故人虽分强弱，其中又有无尽悬殊。却皆知不可以‘残忍相食’。

    我佛家再次扩展，将‘人人平等’延化作‘众生平等’，这里的‘生’并非生命，而指生灵，遂有不食肉之说。

    我还记得，当时师父听了我的回答，便对我行了一礼，道声‘受教’。

    讲此经历不是显摆，而是说我佛家主张万灵平等，羡慕天地自由，坚信我佛慈悲，所以尊重、理解、包容、守护那些灵智的选择。

    换做那白龙，在此事情上，自也无二。

    如若他愿意让我骑乘，则即便千山万水，我亦骑得心安理得。

    倘他不愿，我身为出家之人，又岂能将自己的好恶喜乐，强加凌驾于其它生灵之上？

    倘若他日日在我胯下落泪，我的心儿便要碎了，我的道行便也要崩了。

    此后还修个什么佛？又取个什么经？

    不如还俗，去长安市井做个屠夫一了百了！

    此事往后休提，此言往后莫劝，就此打住罢！”

    悟空闻言只唧唧嘴，良久也不知该怎么接话。

    心道：这和尚不错！虽然思想迂腐、极端、荒谬、滥好人了些，可也算有些见地，可以成他佛家之言。

    倘若天下各族都知相互尊重、彼此谅解。

    倘若众