作为世界上历史最悠久的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。

    而封建政权建造‘社稷坛’，则是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以天子之身，为天下百姓向土、谷二神祈愿。

    社稷之制发展到汉室，就又多了一层含义：天子除了祭奠神明，还要祭奠先祖。

    所以实际上，社稷并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖，即高皇帝刘邦、孝惠皇帝刘盈。

    如果说高庙，属于政权的法统来源，意味着刘弘的皇位，传承之太祖高皇帝刘邦，那社稷，就意味着政权‘君权神授’的来源：太祖高皇帝立汉国祚，乃受命于天。

    所以对于如今的汉室，社稷的意义，有点类似于‘刘氏宗庙’。

    刘弘作为刘氏子弟，今于皇位之上，若想要名正言顺的颁布诏命，亲政临朝，那最基本的先决条件，就是行冠礼。

    汉承秦制、周礼，而对于天子亲政，周礼中的条件便是：加冠成人，以及大婚。

    其实周礼中，还有关于加冠的年龄限制：男子二十加冠，女子十五加笄。

    刘弘如今的年纪，是无论如何，都不满足加冠条件的。

    这从社稷台下，正双手饱腹，不时遥望社稷台的朝臣百官面色中，就不难发现。

    随着一阵悦耳的奏铃声响起，刘弘从祭坛另一侧登上祭坛，终于出现在了朝臣百官视野之中。

    看着刘弘头顶上，已消失不见的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，却俱集中在了耳边掀起的钟鼓之身中。

    “这···”

    须得一提的是，封建时代每一个在位至成年的皇帝，都能在死后被录入‘帝王谱系’，并得到盖棺定论，即谥号。

    但很少有帝王在逝去之后，能得到专属于自己的庙宇，以及庙号。

    起码在汉室，‘起庙’的规则还十分严格；除非在位时间足够久远，且立下了显著的功劳，才能的到庙号。

    如历史上，汉文帝刘恒，在位二十三年，将汉初遍地残垣的天下治理的井井有条，边墙相对安稳，百姓生活水平显著提升。

    凭借这二十三年皇帝生涯的积累，刘恒才得以在死后立庙，守后人供奉祭拜。

    而文帝的庙号，便是太宗。

    得以在死后立庙的皇帝，除了能得到庙号和专门祭奠自己的庙宇，还能得到专门制定的一套礼乐，日夜响彻庙宇之中。

    衣冠出行之事所奏的，也是这套专属礼乐。

    现如今，汉室才经历四代皇帝，除刘邦得立‘太祖庙’之外，没有第二个人有资格享受庙乐。

    孝惠皇帝的衣冠出行，沿途尽是默然。

    至于先皇刘恭，更是死去已五年之久，却连盖棺定论都还没得到···

    现在，伴随着刘弘出场响彻社稷坛的，便是那套朝臣百官耳熟能详的礼乐——刘邦驾崩，太祖庙立后，专门为刘邦制定的礼乐！

    刘弘加冠之礼，却史无前例的没有奏相应的礼乐，反倒是奏刘邦的‘太祖庙乐’，其意图也是一目了然。

    ——朕虽年幼，亦太祖高皇帝苗裔！

    用后世的话来说，就是：刘邦是我爷爷，我说啥就是啥！

    这样强硬的态度，惹得祭坛下的朝臣百官纷纷不满起来。

    “陛下何至于此？”

    “此不顾功臣体面矣！”

    交头接耳声刚响起没多久，刘弘那独特的嗓音，便从祭坛之上传来。

    “冠者，礼之始也。”

    “天子临朝，当行加冠之礼，而后大婚，再后亲政。”

    庄严的说出这段周礼当中的规定，刘弘话头一转：“然今吾汉祚，多苦宗亲未壮。”

    “太祖皇帝诸子，代王为今存世最长者，不过二十有四。”

    “朕躬以为孝惠诸子存世之长，亦年不过十六。”

    “非常时行非常时；唯江山社稷计，尊太后诏谕，朕方以此为壮之年行加冠之礼，以全礼法。”

    隐晦的为自己提前加冠给出解释，刘弘复又补充道：“且周文王十二岁而冠，成王十五岁而加；此皆圣王也。”

    “朕德薄，不敢自比文王、成王；然文、成圣王之德，朕当效之，以报先祖。”

    言罢，刘弘微扫一圈，见众臣面上未有不满，方回到祭坛中央。

    太后张嫣跪坐于刘弘身后，代王刘弘、奉常刘不疑，以宗室‘长者’的身份，对坐于祭坛中央。

    便是在这庄严肃穆的氛围之中，太祖庙乐悄然停止，专属加冠之礼的礼乐响起。

    刘弘，也伴随着礼乐之身，缓缓走到了祭坛中央，刘恒和刘不疑之间的位置。

    “臣等恭迎陛下，唯陛下作威作福，长乐未央~”

    在坛下众臣起身拜喏声下，刘弘缓缓跪坐下来。

    “天子加冠~始~”

    谒者一声唱喏，祭坛侧的侍郎便手举托盘，走了上来。

    “一加布冠