藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，

    朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，

    通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，

    日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，

    呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，

    内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，

    还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，

    服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，

    五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。

    第六部轩辕黄帝阴符经

    观天之道，执天之行，尽矣。

    天有五贼，见之者昌。

    五贼在心，施行于天。

    宇宙在乎手，万化生乎身。

    天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

    天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。

    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

    天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

    故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。

    日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。

    其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

    心生于物，死于物，机在目。

    天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

    至乐性余，至静性康。天之至私，用之至公。

    禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

    愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚蓦圣，我以不愚蓦圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。

    沉水入火，自取灭亡。

    自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。

    圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

    爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣

    第七部奇门遁甲定局概说

    我国古代把每天二小四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戊、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数则是12x360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12x20＝240，而是12x20÷4＝60(因每一局重复四次)。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十干(天干)十二支(地支)的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重复了四次，全年时辰的格局类型则为4320÷4＝1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局并不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分为上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3x24＝72。

    全年1080个局，但并不是每——局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥go个时辰的格局。1080÷60＝18,用十八个活盘就可以演示全年所有时辰的倍局。姜太公七十二局中，仍是每局重复了四次，如果去掉这种重复的话，就是72÷4＝18，也是十八局。这十八局，就是阳遁九局和阴遁九局，也即十八个活盘。这就是所谓的张良十八局。

    虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、已日和乙、庚日的子时并不相同。甲、已日的子时为甲于；乙、庚日的于时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干制约的，即看这个时辰所在的这一天属哪一个节气，是这个节气的哪一元，上无、中元还是下元。

    从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳