能教出两位以上的大儒的话，这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒，反馈给他的教化之力，足可以让他立地封圣。
    眼下，琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之姿，副院长苏兰舟虽然差了一些，但也有一成的希望，能够晋升为大儒。
    花应明四人的资质比苏兰州更差，却也未必不能晋升大儒，只是这个希望非常渺茫而已。
    谢文渊也不嫌弃，大儒之姿的人才难找，但有大学士资质的可以说是一抓一大把——既然质量不够，那就数量来凑！
    在接下来的三个月时间，谢文渊留在琳琅书院，指点着书院长几人修行。
    文道修行前面三重非常简单，蒙童积累知识，开启智慧，学子思考知识，化为己用，儒生钻研知识，参悟道理。
    儒生参悟的道理越多，文气产生的越多，文宫也就愈发广阔。
    不过，参悟再多的道理，也不及亲身践行道理来的重要。
    如果说，文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话，那么从修炼文心的教喻文位开始，文道修行将转向‘用’的方面。
    正所谓是学以致用，知行合一。
    从修成文心开始，文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。
    ‘教谕’文位正是通过教导学生，践行着自己的学问道理，以此来提升自身学问积累。
    顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境，迈入了凝结‘文心’的层次。
    文心者，文道之心也。
    文道修行者积累学问道理，可以不断开拓文宫。只是，学文道理参悟得再多，若是没有一个核心重点来统合这些道理，自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。
    所以在将文宫开拓到一定程度后，就需要梳理知识和道理，找到一个核心重点，并以这一点为中心，将所有道理统合于其中。
    简而言之，所谓文心既是学问道理的核心。