终体现着“无念为宗”的禅宗精神，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱，故也称“少林心法罗汉拳”。

    有诗曰“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十八手，每个单势都是炼气的桩功，既可使精气神力充足，又可使下盘稳固，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓功夫无不在也，可获性命双修之效。

    十八罗汉最先是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。

    十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统少林十八罗汉偏好有关。

    十六罗汉罗汉即阿罗汉，又称十六尊者。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元二世纪时师子国今斯里兰卡庆友尊者作的法住记中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。

    到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把法住记的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。

    虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵雪松等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。

    最早记录这件事的是宋代苏轼，他在自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。

    前十六位罗汉即法住记中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即法住记的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

    后来，宋代志盘在佛祖统计卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。龙腾小说免费小说阅读_www.ltxs.me