只看那石头上的灰袍随着风一闪，这老虎竟是扑了个空。

    老者已经在老虎身后十步开外的树下了，一手抱着婴儿，一手拿着一根树枝，树枝下抵着一只小老虎的脖子。这只小老虎伏在地上，脖子被树枝压住似是抬不起来，发出了“嗷呜…嗷呜…”的叫声。

    原来这母老虎是带着幼崽来捕食来了。

    那老虎爱子心切，眼见幼虎被擒，顾不得自己性命，对天长吼一声，露出白森森的一口利齿，径直向老人扑了上来。

    这老者身形微动，避开老虎扑袭之势，那老虎从空中扑过后竟像是受了什么影响，摔在草坡上后翻滚了两个跟头又顺势站了起来。

    那老者又已经站在了大石旁，小老虎仍然在老者脚边，依然是被树枝抵住了脖子。一虎一老者，除了换了位置以外，竟然没有什么变化。

    这老虎低头哀嚎了一声，似是向老者求饶。灰袍老者不做声，轻轻的移开了树枝，两只幼虎向大虎奔去。

    这老虎伸舌头舔了舔幼虎的脑袋，两只幼虎跑出了十步开外之后，猛然向老者一个虎扑。这老者也不着急，轻飘飘的转了个身，同样用树枝在老虎身上拍打两下，见那老虎卧倒在大石旁一动不动，呜咽着似在求饶。

    老者将虎仔捉在一旁，把小婴儿凑到老虎的□□之上，婴儿张开小口便吃，不多时便已吃饱，闭眼睡去。虎仔也钻入母虎怀中争相吃奶，母虎似被定住了，一动不动，只是目光中的凶恨早已变成了畏惧。

    看母虎喂乳完毕，似是小婴儿染上了母虎的气息，小虎仔竟与小婴儿依偎在一起睡了，便在溪水中捕出数十条鱼来，捡了几只大的，丢在了母虎嘴边，说道：“也不让你白喂，如今你倒是个好帮手了，今日起，你就随我吧。”

    也不管母虎是否能听懂，用树枝在母虎身上扫了一扫，拍拍衣袖，抱起婴儿转身就走。

    母虎得了自由，看了看身边的幼崽，三口两口吃掉鱼，叼起幼崽远远的跟在了老者的后面。也不知行了多少路，这一人一虎相处倒算是和平，小婴儿和虎仔通吃虎乳，越发的亲密了。虎仔长得飞快，小婴儿倒也大了不少。

    自春秋战国以来，武当山就被认为是玄天真武上帝的修炼圣地，无数文人墨客游览至此，诸多修道之人在此隐居。

    宋真宗于天禧二年（1018年），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。

    自朝廷南迁之后，武当山在这宋金边界交界处，战乱颇多，人气凋零了许多。武当山南侧有一处，山高谷深，林木茂密，因上古传说被称为神农架。

    人常言神农架中有野人出没、毒蛇盘踞，又有大鹏吃人，林子边缘偶尔还有猎人进去碰碰运气，林子深处几乎无人问津了。

    春去秋来几经寒暑，时间拂过了山川岁月，转眼间，小婴儿成了一个小姑娘。但老者确似乎躲过了时光，眉毛更白了些，更长了些，脸上的皱纹的已经数不过来了，但身形依然健硕。

    这一日正式立夏时节，山中蝉鸣不断。

    一个七八岁年纪，三尺多高的小姑娘穿着灰白色的窄秀武衫，头发扎成一个发髻，手里拿着一把小木剑，一遍挥舞着招式，一边诵念着“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷……故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”言语间，手里的招式已经走了百余。

    小姑娘背完后，对着瀑布边的一个钓鱼翁喊道：“阿公，我已经把秋水背下来了，你要继续给我讲辛伯伯的故事。”

    话音刚落，之间背后一阵罡风，一双硕大的翅膀忽的就扇了过来！小姑娘躲闪不及，被带起的风掀了个跟头。只见得自己偷袭成功，大雕仰着头叫了起来，竟像是在嘲笑。

    这小姑娘从地上爬起来也不闹，只说到：“雕儿不讲道义，就知道偷袭我，咱们正面来过。”说完拿起木剑向大雕刺去。

    这只大雕身形甚巨，比成年人还高，形貌丑陋之极，钩嘴弯曲，头顶生着个血红的大肉瘤，羽毛甚短似是不能飞翔，双腿奇粗，一双爪子如铁爪般。

    只见这小姑娘站在大雕面前，还没有大雕的腿高，但气势不减。只见这雕以嘴为剑，与这小姑娘斗在一处，大雕出嘴部位之准，行动之疾，直如武林中一流高手，

    小姑娘虽气力不足，但好在身形灵活，在两只大翅膀中穿来走去，小木剑见缝插针，一招一式稳稳妥妥。

    突然大雕深处左爪向上一钩，眼看就要抓住小姑娘的后背，只听老渔夫说：“守正唯一，剑心通明，剑势如网。”

    尚未说完，只见那小姑娘一个倒翻，将木剑挑开了大雕的利爪，跟着念到“拙而粘之”。原来这老渔夫虽背对着钓鱼，但对背后的一招一式却清清楚楚，眼看小姑娘败落，便出言提点。

    拆了五六十招后，小姑娘动