”

    明不详道：“世尊悟道，也要经过天魔扰乱。”

    觉见笑道：“你是要去给天魔试炼试炼吗？”

    明不详道：“说不准是弟子当天魔试炼别人呢。”

    觉见哈哈大笑，他看着眼前这少年，比起三年前初见时更加挺拔秀美。明不详禀性纯良，天资聪慧，于佛法领悟甚深，若能留在寺里，那是正僧的福气。他本想好好磨练磨练他，但如明不详所言，留在少林寺，终究少见了世面，即便出家了，极可能成了认死理的正僧。

    与其如此，不如让他见识江湖险恶、人心难测，若能更通些世故，他日再回少林，或许便能成为之后正僧的栋梁支柱。说到底，少林面临今天这样的窘境，实是正僧缺乏如觉空一般干练精明的人物。

    “外头有许多人情世故，不是寺里可比拟。世途险恶，你要小心。”

    明不详道：“弟子明白。”

    “几时要走？”觉见又问。

    明不详道：“或许是明天，也可能是几年后，依心而去。”

    觉见点点头，算是允诺了，又问：“还有什么想说的吗？”

    明不详又道：“弟子还有一个问题。”

    觉见笑道：“什么问题？”

    “住持认为，如何方能消弥正俗之争？”

    “你怎么突然问这个？”明不详这个问题倒使觉见措手不及了。他回道：“正俗各安其分，便能弥平。”

    “正俗的本分是什么？”明不详又问。

    “俗僧协助正僧便是本分，正僧专注修行便是本分。”说到这里，觉见又道，“只是认分两字却不容易。你怎会问这个？”他又问了一次。

    明不详答道：“只是有感于寺内纷争，思之无措，心想住持或有见解。”

    觉见笑道：“我要能有见解，寺内也不会这么多纷扰了。”

    明不详道：“住持说本分，佛经又说众生皆有佛性，既然都有佛性，那便都能修行，为何俗僧不能修行？”

    觉见回道：“不是说俗僧不能修行，觉闻住持便是守分的俗僧，勤于寺务，又不荒废修行。但此等人凤毛麟角，罕见罕得。”

    明不详说道：“修行是人人平等，是否正僧更该助俗僧修行？”

    觉见哈哈大笑道：“他们若肯修行，少林寺还怕没人教吗？子德首座几时问过修行事了？他出家后孩子都不知道生过几个了。他们不愿修行，又怪得了别人吗？”

    明不详道：“是否佛与少林真不能分？名相是虚，少林是虚，佛亦是虚，以虚渡虚，岂不执着痴迷？”

    觉见惊道：“详儿，你这话忒也胡涂。少林以佛起家，是天下释众依归，若因俗僧之故，我等正僧便退出少林，他日衡山亦复如是，更他日，古刹名寺中僧人住持个个退让，天下何来寺宇，又何来僧宝？须知，名相虽虚，僧宝是真，无三宝则佛法灭，佛法灭，众生何时方能解脱？”

    他说得严厉，明不详却未见惊慌，只是伏首于地，说道：“谢住持开释，弟子明白。”

    觉见点头道：“你年纪轻，思虑本有欠缺，这是小事。觉明住持对你甚是器重，你在正见堂洒扫数年，又在他那当过入堂居士，临走前可得知会他一声。”

    明不详答是后行礼告退，径自往正见堂去了。

    觉明得知明不详要离开少林也甚是讶异，问道：“想清楚了吗？你才刚满十六。”

    明不详道：“弟子深思熟虑过了。”

    觉明点头道：“也好，也好，因缘和合，缘来则聚，缘灭则分。你当谨记，诸恶莫作，诸善奉行。”

    明不详问道：“什么是恶，什么是善？”

    觉明笑道：“以你的聪明，怎么可能不知道如何分别善恶？”

    明不详又问：“以世尊的智慧，如何分别善恶？”

    觉明道：“身作三业，口作四业，意作三业，此十业即为恶报。”

    觉明所说的是佛经所述十恶，分别是杀生、不与取、邪淫，此为身作三业，妄言、两舌、粗语、绮语，此为口作四业，贪伺、嫉恚、邪见，此为意作三业。

    明不详道：“以世尊的智慧看众生，众生与沙尘无异，所谓善恶，不过浮蝣之争。人不在意蜉蝣生死，世尊在意众生善恶吗？”

    觉明道：“世尊若不在意，又怎会遗法于世？佛的慈悲，便是一浮蝣也是在意。”

    明不详又问：“修行需经历无数劫，菩萨成佛，便需三大阿僧只劫，这漫漫长时，人生恍如一弹指，这一弹指的善恶，重要吗？”

    觉明道：“便是一念也重要，何况一生？”

    明不详道：“若是这一念难以把持，也是自业自得？”

    觉明笑道：“这是当然。”

    明不详行礼道：“弟子受教。”

    明不详回到正语堂处理杂务，与往常一般，似乎并不急着离开。

    ※

    正语堂住持了平，不愧石头之号，即便断了一只脚，仍是照常公办，过了两