远山的呼唤（散文）

    高山仰止。每当我眺望高山，或登临高山，便会产生一种景仰感c敬慕感，如杜甫所云：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”

    我喜爱高山，因为高山是向上的c坚强的。它展开无畏的胸膛，英勇地向蓝天耸立身躯。喜马拉雅c唐古拉这些高山巨人且不说，就是泰山c黄山这些海拔不算太高的山也直指青天，“刺破青天锷末残。”走在黄山上，可以看到一座座山峰——莲花峰c始信峰c天都峰c石笋峰它们如尖尖挺立的枪刺，刺向苍天。有了这些耸入云端的山峰，高山便骄傲地挺拔起陡峭身姿，显示出“天欲堕，赖以拄其间”的宏伟气势。

    站在山下仰望，我会为山峰的巍峨c峻峭所震撼，为它的昂扬不屈而折服。世俗向来认为苍天是最高c最大的，可是山峰却向苍天提出挑战！坚硬如铁的石壁支撑着山峰。千百万年，它默默耸立，不畏风雨c不慕繁华，“壁立千刃，无欲则刚。”

    攀上峰顶，俯视四野，我感到自己的气魄在增长c心胸在扩大。无限江山尽收眼底，而山脚下的河川c村庄又显得那样渺小，真可谓“登泰山而小天下。”人杰大都喜爱登峰远望，就是为了蓄养这种天地之气吧？

    高山的动人心魄，还在它的丰富与深厚。它有陡峭的高峰，也有幽深的峡谷，有长长的山脊，也有坦缓的平台。苏轼说得好：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在山中漫步，我常会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。走过艰险的“百步岩”，又看到岩壁兀立的“一线天”，穿过萍踪侠影的“仙人洞”，又突逢天外来客“飞来石”，大山常常使我感到神秘，又时或引起我的惊奇。在山中我仰天长啸，悠长的回声一波一波传回耳鼓，这使我更深切感受到大山的空旷c奇谲与深厚。

    高山不但“阴阳割昏晓”，也确实“造化钟神秀”。青山如碧，远山如黛，树木是山脉最好的衣裳。浓密的林木遮蔽了山脉裸露的皮肤，使山脉显得英俊，生气蓬勃。绿荫屏退了骄阳的炎热，使青山清幽c凉爽。不同地域的山脉林木也不同，山脉的风度由是各异。看看那独特奇异的黄山松吧，给黄山增添了多少轻灵雅秀啊！再看看庐山上繁茂参天的古木，给庐山增添了多少幽深古朴。而青翠丛密的修竹，则使井冈山亮出独有的风姿。

    缠绕着山峰的白云，是山脉身上的飘带，它轻盈飘渺，使山峰显出潇洒c仙逸之气。在山顶眺望舒卷飞扬的云海，就如进入了蓬莱仙境，飘飘欲仙，人好象不是在山顶，而是到了天上。有时山上的白云又是一朵一朵的，从远处看，它就象白丝线绣成的花朵，点缀山峰绿色的战袍。

    逶迤的溪流c清澈的潭水，雪白如练的瀑布，是山脉身上银制的佩饰。它们闪闪泛着银光，为英俊伟岸的主人增光添彩，也为山中的游子添加了不尽的情趣。“仁者爱山，智者乐水”，有了溪流c清潭c瀑布，山就不但有了仁，也有了智，它不但是仁厚的，也是灵动的。我不会赋诗作画，但面对山脉的雄奇和神秀，却总是升起翩翩不绝的诗情画意而面对山脉的仁与智，胸中升起的则是真诚的敬意。

    我登临过不少山脉，但我深知，世界上的山脉是永远走不完的。坐在家中的窗台上，我似乎听到远山在呼唤，我要不断地去攀登c攀登

    普陀山遐想

    来到舟山群岛的普陀山，第一个感觉就是名符其实，真正的海天佛国。山上山下遍布佛寺，或黄c或红，掩映在绿树浓荫之中。各处景点，题字也大都与禅宗有关，如观音道场c珞迦慈航c碧水禅心，心字石c盘陀石c二龟听法石等。

    普陀山四周环海，海上是天，海天相接，融为蓝色的整体，称为海天相融，或天海一体，都很恰当。那么海天相融中的普陀山称为海天佛国，也是很恰当的。

    除了蓝色相拥，佛国还有绿色浓荫和白色沙滩掩映。走入石板铺就的小道，进入佛寺，“曲径通幽处，禅房花木深，”这诗句会不觉间响起在你的耳边。“天下名山僧占多”，为什么佛寺大多修建在清幽的山林中或海滩边呢？我同一位寺里的禅师探讨这个问题。他想了想，捻着紫红光亮的佛珠说：“佛家是讲究出世的，所以要远离尘嚣。”禅师说得很有道理，我点头表示信服。

    我又谈了我的想法：“僧人是讲究修行的，这需要清静。所以佛寺大多建在清静的山林中或海岸边。”

    “然也，善哉，善哉。”禅师微笑着点头。

    顺着禅师的话语，我思想：佛教是尊崇行善的。四句偈概括无遗，即“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教又规定，要行十善，何谓十善？即：永不做杀生c偷盗c邪淫c妄语c两舌c恶口c绮语c贪欲c嗔恚，邪见等十种恶行。

    哲学和佛学都认为，“善”有遵循客观规律的意义。故佛学尊崇自然，追求清幽c清静c洁净的环境。提倡绿化c保护环境。在这一点上与我们现在要建设c保护青山绿水的宜人环境是合拍的。

    佛学也提倡遵循人性的规律，人与人之间要