安灵教jihui借用的是卫城最大的天主教堂，当初卫语信选择把本部驻扎在这个区，也是因为这儿离这所教堂最近。

    这教堂建造精良，风格统一，彩绘细腻雅致，雕塑传神动人，在没有国民信仰的中国实属罕见。

    晁千神就坐在耶稣受难的十字架下，卫语信则站在神父布道的位置上。

    他今天穿了套中山装，头发认真地打理成背头，露着高高的额头，看起来老了足足十岁，却有了几分“神父”的派头。

    调好麦克风，卫语信清了清嗓子，开始了今天的传教：

    “神徒们，让我们歌颂神的功德，感念神的慈善，欣赏神的伟力，开始重获新生的一天！”

    卫语信拿腔作调地说了个排比句，然后把双手相合，指尖贴着下唇，虔诚地低下了头。

    所有的教徒都认真地跟着做，口中念道：“歌颂神，感念神，欣赏神，开始新生的一天。”

    五百多人同时发声，哪怕每个人的声音都不大，也在教堂中久久回响。

    晁千神抬头看了看教堂的高顶，又看了看屋内满脸晨光的信徒，对卫语信直接借他教来立己教的行为相当认同。

    宗教是个相当综合的产物，为了加强人的信仰，宗教相关的一切都极尽ia之能事，煞费苦心。

    教堂一类建筑向来都利用声学原理，构建拢音和高回响的空间，增强庄严感和威慑力。

    而他们所站的位置，在这个时刻正是背光，二人在信徒眼中背后带有光晕的状态正合晕轮效应，显得背光的这方得更有说服力和带动性。

    诸如此类的关窍不胜枚举，花费心思来重新制备这一切既不现实也不全面，能借用有上千年经验的天主教产物再好不过了。

    不过，天主教是个相当保守的宗教，就算是在实用主义至上的中国，只靠钱也不是那么好打发的，这种重要的标志性场所，卫语信是怎么借到的呢？

    之前的套话之后，整个教堂中沉静了足足一分钟，在晁千神的思考得出结论之前，卫语信又开口道：

    “神说，‘没有人可以到达我的领域，除却已经被命定为神的人和他的信徒，我将那人作为使者，向人间布施我的圣明，信仰者c追随者将被赐予希望和清洁，使者即是我，即是神，即是新世界的钥匙，即是万物的新生。’

    “神说，‘我即是我，毁灭之时的祸乱与新世界的船，我的分身有三个，过去，现在，未来，过去的我在我的领域，现在的我在你眼前，未来的我将带领神徒回到过去。’

    “神说”

    “神说”

    “神说”

    晁千神听的昏昏欲睡，他猜测这些台词都是卫语信昨天晚上现编的，甚至是站在麦克风后随口乱说的。

    这些话都毫无逻辑，荒谬又冗长，就像在强行凑字数，拉长jihui时间。

    偏偏台下的教众眼中都闪着看向恋人般明媚的光彩，跟着他的台词，口中低低地念叨，似乎在重复他的话，想要把这些东西背下来。

    晁千神不禁想到：老任真该来这儿看看，卫语信说不定能让他明白什么是爱情。

    正常来说，这样的传道应该是只对信仰绝对坚定的教徒进行的，若是对他口中的“神”毫无了解和信仰，听到这些“神说”，一定都会像晁千神一样白眼翻到天上去。

    这些信徒建立这样的信仰之前，一定还发生过什么。

    欧洲的天主教和基督教就都是靠“神迹”开始了第一步，对于表世界人，所谓的“神迹”种类太多，恐怕卫语信也是用他那种古怪的本事从零开始。

    晁千神真正想看的“传教”其实是那个步骤。

    他必须得搞清卫语信的能力，现在这种时刻可能被人从背后算计的感觉他很不喜欢。

    可就在晁千神愣神的这一会儿，卫语信的“神说”突然停止，话锋一转，把所有人的目光都引导了晁千神身上。

    “今天，是值得纪念和感恩的一天，神在给予我们明示之后，终于赐予了我们一个再生的机会，在浑浊的人世，洗清污秽与拙劣，进入崭新世界的机会！

    “神降下了他的使者，作为我们的钥匙，我们的船，我们的现在，向我们张开了双臂，迎接我们去往新的世界！”

    说这话的时候，他一直“深情凝望”着晁千神，并走到他身边，把他从椅子上扶了起来。

    “我们的神使，晁千神，歌颂他，感念他，欣赏他！”

    “歌颂他，感念他，欣赏他！”五百多个教众齐齐呐喊，都保持这双手合十，指尖贴着下唇，俯下头翻眼睛的姿势，仰望着晁千神。

    晁千神顿时浑身汗毛直立，一千多只眼睛配合着“欣赏”二字让他极为不适。

    但他毕竟登上过讲台，把这当做一堂大课，心里也就舒服了一些。

    作为礼节或出于习惯，他扫视着在场众人，突然苦笑起来。

    一个穿着黑袍，领间夹白的中年男人在一群日常服饰的信徒当中非常