。只是万万没想到这俩人现在竟然混的那么惨。还有那群耶稣会的传教士们，给满清的枪炮工业改进和生产立下了汗马功劳的他们，竟然最后时候被踢下了救生船！     也是活该！     陈鸣对那些耶稣会的传教士们没半点好感，这些人路上死了也就死了。但是高类思和杨德望两人是他亲自点名要确保生命安全，乃至不能残疾的‘宝贝’！     但在这个最基本条件得到保障的时候，那就不用再给他们一丁点的优待了。     从蓟州到北京的这一百六七十里路上，他们整整走了五天，脚底板子都磨出了一个个血泡。     到了北京一群人就都给关了起来。陈鸣现在没空见他们俩，这俩人也需要在牢房里深刻的反省反省。现在把他们‘招待’的越好，将来才会知道什么叫真正的好。耶稣会的传教士下场也是一样的，全部关起来！     因为他们对满清的‘贡献’，众人皆知，所以连甄别都不用了，直接撂进了刑部大牢。     “永珹答应交还珍宝古董了吧？”     “我就说么。谁敢把宝贝看的比老祖宗的坟头还珍贵的呢？不怕自己位置坐不稳啊。”     “这事儿传冯廉去办。他是包衣旗出身，多多少少对里头的东西有认识。”     “虽说的白马川的队伍不继续往北打啦？鞑子还东西是还东西，我也不刨康麻子的坟头了，一报还一报么。”刨坟毕竟有点伤阴德，有点没下限了。现在这个时代对于这东西还是很看重，很有影响力的。就算是报复，也不适合现在做。     “注意收拢汉民。后勤部门务必要保障充足的粮食供给”还要引领汉民原路返回故园。     这玩意儿太麻烦了。被鞑子强行迁出长城的小百万汉民，到了草原上，几乎没人管了。相比鞑子也看清楚了不容易。     汉人跟八旗不一样，后者作为一个军事组织，即使再腐朽，建制还在。就像和珅，满洲正红旗二甲喇人。他们是有最基本的建制的，三百人编为一牛录，由牛录额真（佐领），管理其内部的一切事务。每五牛录为一甲喇，设一甲喇额真（参领），每五甲喇设一固山额真，即旗主（后称都统）。     八旗撤退的时候，除了那些真正的达官显贵，余下的人全都是按着‘建制’来的。这好歹是一套程序。而汉民呢？     清军自己搞‘强迁’的时候就没想到这一块，人走到长城外的时候，已经完全混乱了。     四九城的人，武清的人，香河的人，蓟州的人，遵化的人，再想整理也不可能了。     而现在这一难题就落到了复汉军的头上。     “唉！”郑宏宇眉头皱的都能夹死一只蚊子。“殿下，这事儿真的不好办啊。”抬头疼了。     “不好办也要办，还要办得好。我是相信后勤的。”陈鸣很有领导做风的道。     郑宏宇还能说什么呢？何况复汉军的后勤部队又不是真的无能为力？他们从无到有，从弱到强，历经了多少次大军团作战的军需补给供应？历经了一次又一次的江海远程跨省的千里调度，真金都是经过火连的。     这队伍就是一次次‘练’出来的。(未完待续。)